BAB III: ETNOGRAFI SUKU LOM

BAB III. KOSMOLOGI DAN SEJARAH MITOS

Dalam bab pertama saya sangat was-was terhadap pembentukan pandangan tentang dunia suku Lom. Berdasarkan keengganan saya untuk melakukannya, saya merasa ada skeptisisme yang sehat terhadap sintesis pernyataan ahli antropologi sebelumnya. karena pembaca telah cukup diperingatkan, banyak dari apa yang saya paparkan berikut tidak harus diambil sebagai budaya 'common denominator'. Hal ini secara koheren saya telah mampu menyusun itu seperti ringkasan tambal sulam berdasarkan pandangan individu yang sangat sedikit. Bagaimana wakil dari suku Lom memandang dunia (dengan asumsi untuk saat itu entitas tersebut ada). Ringkasan ini dapat diambil menjadi pertanyaan yang saya sendiri tidak bisa mengatasinya saat ini; Saya tidak tahu. Hal ini tentu saja mungkin bahwa pandangan orang-orang ini sebenarnya khas dan juga sangat mungkin bahwa alasan saya tidak menemukan konsensus adalah bahwa sebagian besar Lom entah bagaimana merasa terintimidasi terhadap sifat cerewet, seperti yang saya jelaskan dalam bab pertama.

Sebuah tinjauan singkat pada tulisan sebelumnya tentang 'kosmologi suku Lom' ini relevan - pertama karena penulisnya berhubungan langsung dengan hal-hal yang penting bagi penelitian ini, yaitu. status unik suku Lom telah menduduki Bangka dalam kapasitas mereka sebagai orang Melayu non-Muslim, dan kedua, karena setidaknya satu penulis baru-baru ini mengeluh bahwa antropolog terlalu sering mengabaikan pendahulu mereka di lapangan. (28) Ulasan ini ditemukan sebagai lampiran IV dan di dalamnya ada komentar saya sendiri dalam catatan itu.

1. DATA AWAL

Untuk menyediakan konteks minimal untuk sisa dari pembahasan, saya mulai dengan mengacu sedikit pada informasi tunggal tentang Lom (sekitar 2000 kata) dalam artikel Hagen (1908) yang merupakan terjemahan dari bagian yang dikhususkan untuk suku Lom yang dapat ditemukan sebagai lampiran II. Hagen (atau Kroon, lebih tepatnya, yang menulis naskah yang diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman) adalah:

"... hanya mampu memastikan bahwa mereka menghormati empat dewa yang namanya, kecuali yang terakhir, mereka tidak akan memberitahu saya, hanya memegang empat jari-jari tangan kiri."

Tentang dewa ini kami diberitahu: 

"Yang pertama dari dewa ini, ditunjukkan dengan jari telunjuk, belum menikah dan tidak memiliki anak. Dia, memiliki kekuatan untuk mengambil istri dan lebih lanjut memiliki anak olehnya tanpa hubungan apapun, dengan kata lain, dapat memiliki istri dan anak-anak dengan iman , jika ia sedang senang. "Para dewa kedua dan ketiga sudah menikah dan memiliki anak. "Yang terakhir, ditunjukkan dengan jari kelingking, adalah Baginda Alie (anak menantu Mohammad, meskipun mereka tidak tahu, atau tidak mau tahu, ini) ... Baginda Alie menikah, tapi nama istrinya tidak disebutkan. ia adalah Allah mereka, tidak hanya perantara antara tingkat Allah dan manusia, baik menantu dalam hukum nabi orang Islam dan sulit untuk menemukan alasan mengapa yang satu ini khususnya telah diberikan tempat yang ditinggikan oleh orang-orang pagan ini.

Daripada mengomentari hal di atas saya akan melanjutkan langsung ke materi saya sendiri dan berusaha untuk mengahdirkan kemampuan saya secara koherententang kosmologi dan ajaran dari suku Lom seperti saat ini. Saya ingin menunjukkan bahwa teks berisi inkonsistensi. Beberapa dari mereka tidak diragukan lagi adalah tanggung jawab antropolog, beberapa dari mereka mungkin bahwa narator utama yang jarang diminta untuk memberikan ceramah komprehensif tentang kosmologi. Dalam hal ini, kita mudah tergoda untuk mengutip kepada (Kroon) Hagen tentang hasil penyelidikannya: suku Lom dicerminkan oleh saya sendiri 'refleksi pada lapangan' :

"Saya ingin membuat pembaca menyadari bahwa beberapa generasi tua Mapor sangat berhati-hati dalam berhubungan dengan saya. Saya pikir saya merasa bahwa mereka sedikit takut saat menjawab pertanyaan saya yang bertanya dengan hati-hati tentang praktik agama mereka. Mereka juga agak tak mampu dalam mengekspresikan gagasan-gagasan yang jelas tentang mereka. Dan berikutnya saya akan mencoba untuk menyampaikan apa yang saya pelajari ... mereka sangat pendiam mengenai keyakinan mereka tentang dewa dan dewi tertentu ... (Hagen 1908, lih. lampiran II)

Saya tertekan sekali lagi karena sebagian besar informasi yang diberikan oleh satu orang dan beberapa orang lainnya yang mau atau mampu untuk mengkonfirmasi pernyataannya. Selain itu, informasi yang diperoleh dalam waktu yang lama dan itu sulit untuk dibuktikan untuk mendapatkan tema tunggal yang sistematis, hal ini karena sebagian individu ini sering kali terputus sesi tanya jawabnya dan sebagian karena tema-tema tertentu yang dianggap berbahaya untuk dibicarakan. Perhatikan, misalnya, pernyataan suku Lom berikut: "Keliling, lihat; Kalok ikak tanya ko pádě (berkelilinglah untuk melihat-lihat, jika Anda bertanya saya akan memberitahu Anda). Saya tidak dapat berbicara sembarangan tentang hal ini karena tidak ada yang akan melihat saya ketika orang-orang ini menjadi marah dengan saya. Saya hanya dapat berbicara tentang hal-hal kecil, tetapi tidak yang besar karena saya tidak berani dan takut orang akan tahu karena berbicara tentang ini dan itu dan kemudian mereka dapat kembali ke saya dan mengatakan, "kamu tidak memberitahu kami begitu-dan-begitu (maksud kedatangan secara jelas)?"

Kesulitan yang melekat pada penyelidikan kosmologi suku Lom dengan demikian mungkin sama sekali tidak berbeda dari yang ditemui oleh para antropolog yang mengejar studi kekerabatan antara orang-orang tabu ini. Hal ini karena orang yang saya baru saja kutip untungnya memecah keheningannya pada beberapa kesempatan dan mengatakan kepada saya setidaknya beberapa dari apa yang saya pikir adalah 'hal besar' yang akan saya pergunakan untuk menyajikan pendekatan pertama tentang pandangan dunia suku Lom.

2. PENCIPTAAN KOSMOS

Gajah Mada (Orang / Roh Kuasé: 'The Mighty One / Jiwa') ialah yang menciptakan bumi dan angin. Ada bumi, ada orang-orang. Orang-orang ada di langit (Bang Langit) sebelum bumi diciptakan, mereka 'memegang bumi dan membawanya dengan mereka, kemudian turun dengan tali ke Singapura: tanah pertama yang akan dibuat (29). Jawa dibuat oleh Aki Jio Singo (30) Dia "lebih tua dari Borobudur, puluhan juta tahun yang lalu" (31). Ketika Jawa dan Sumatera telah diciptakan barulah Bangka diciptakan; Sumatera dan Bangka keduanya, diciptakan dari Jawa. Bangka masih datar, namun tanah dan air sudah ada. Badai merobek pulau Belitung sehingga terlepas dari Bangka. Tidak ada manusia, yang ada pada saat itu adalah ladang dan kebun yang secara misterius dibuat. Orang Bangka asli berasal dari Jawa, seperti tanah Bangka sendiri yang terbuat dari Jawa. Hal ini dinyatakan sebagai kesatuan (orang yang sama, satu tanah / lahan yang sama' (orang Sutik, Sutik Tanah). Saya juga diberitahu, "Kami tidak mungkin bertengkar/ berkelahi dengan orang Jawa. karena satu tanah dan dari darah yang sama" (Kita tidak boleh bekelai't dengan orang Jawa. Itek suti darah). Bangka adalah perempuan, laki-lakinya Jawa (meskipun didalam Bangka ada perempuan Jawa dan laki-laki Bugis), dan Bangka dingin (Tanah Bangka Tanah Dingin). Fakta bahwa dingin dijelaskan kepada saya melalui pertanyaan "apakah Anda pernah memukul seorang wanita?" "Tidak", jawabku. "nak itek lah!" (Itulah!)

Hanya satu laki-laki dan satu perempuan selamat dari badai. (32) Setiap tujuh ratus tahun atau setiap generasi ketujuh dari setengah penduduk bumi tewas (penduduk dibelah habis) oleh badai dan banjir. Bencana ini terulang berkali-kali. Gajah Mada takut bahwa orang akan habis binasa, dan dengan demikian mereka dikembalikan (reinkarnasi) untuk menyelamatkan mereka dari kehancuran dan dengan memberi mereka adat.

Gajah Mada membawa adat kepada orang-orang Lom yang justru menjadi perpecahan penting karena adat yang berbeda yang membagi pribumi Bangka menjadi Orang Selam (Muslim) dan Orang Lom secara konseptual. Perbedaan adat ini juga dipahami sebagai pra-syarat untuk tatanan sosial. Sebelum Gajah Mada tidak ada aturan: Gajah Mada membawa aturan dan Dia juga membawa magic (aik Lemu, atau Ilmu sihir). Semua orang makan makanan yang sama sebelum kedatangan Gajah Mada dan dengan demikian tidak ada perbedaan antara kelompok-kelompok manusia. Dan tidak hanya dia yang membawa makanan yang berbeda (pemaken) untuk masyarakat dunia, ia juga melembagakan Buyung Pantang. Hakikat yang memerintahkan tradisi (aturan adat) diwakili oleh pernikahan (lih. pasal delapan).

3. ANAK-ANAK GAJAH MADA

Gajah Mada, menurut sumber utama saya, menikah sebanyak dua kali; pertama kalinya perempuan Belanda, lainnya dengan Melayu. Nama mereka tidak diketahui. Berikut ini adalah keturunannya, tercantum dalam urutan kelahiran (anak tertua pertama). Informasi pada masing-masing dari mereka masih sedikit. Memang, dari beberapa orang dari suku Lom saya tidak mendapatkan informasi sama sekali. Ketujuh laki-laki adalah Orang Sidik (masih jadi pertanyaan) dan tidak satu pun dari mereka yang memiliki pusar.

Mungkin salah satu poin yang paling menarik untuk dicatat dalam daftar berikut adalah anak-anak Gajah Mada yang menjadi sejumlah dewa / nabi / roh seperti yang tercatat dalam sebagian besar laporan kepercayaan rakyat Semenanjung Melayu yang hilang. Ini termasuk tokoh-tokoh terkemuka seperti Nabi Elias, Nabi Daud, Batara Guru dan Batara Guru di Laut, Allah, 'kakek Panjang-cakar', Ibnu Jan, Jimbalang Bumi, Nabi Khizr (Khaidir), Sang Gala Raja dan Nabi Tap ; serta catatn kecil seperti sejumlah hantu (hantu Bangkit, hantu belian, hantu bungkus, hantu golek dan hantu kochong) dan mati di bunoh, pelesit, dan Polong. (33)

1. Isa: Dia dianggap seperti orang Belanda dan satu-satunya anak perempuan Gajah Mada. Nama ibu Belanda-nya tidak diketahui. Dia adalah anak tertua dari kelompok saudara (kakgat) dan oleh karena itu wajib di sebut orangutan Belandé sebagai tuan ('sir')
2. Nabi Rasul: Dia adalah Melayu seperti ibunya, dan nabi suku Lom. Seperti Isa dia dianggap kakgat, yaitu dia adalah anak tertua dari anak ibunya. Dia adalah pelindung kebun (kebun) dan hortikultura. Dia memiliki dua anak, nama dan jenis kelamin yang tidak diketahui. Salah satu dari dua cucunya adalah Cina Laki-laki (nama tidak diketahui), yang lainnya adalah Mak Per, juga laki-laki. Yang terakhir, kadang-kadang disebut sebagai 'Nabi Mak Per', atau 'Nabi Mak Per', memiliki tujuh anak dari Nuk Dak, orang pertama Lom/Mapur. Anak-anak ini 'merupakan nenek moyang” dari tujuh bangsa (kelompok etnis). Mak Per adalah pelindung dari ladang, tanaman dan perkembangan. Menurut salah satu versi, dialah yang memerintahkan pesta panen desa tahunan (sedeka kampung).
3. Baginda Alie: orang Melayu yang dua anak menjadi roh-roh jahat (hantu). Yang pertama lahir adalah anaknya dari seorang wanita Belanda (nama tidak diketahui), karena inu anaknya adalah Belanda. Yang kedua adalah kelahiran dari perempuan Melayu dan akibatnya anak itu Melayu. Setelah ayah Baginda Alie, Gajah Mada naik ke surga. Kemudian ia kembali. (34) Baginda Ali "memiliki" atau "memegang" Singapura. Singapura adalah pusat bumi. Ini adalah pusat dan titik purba yang di dalamnya, secara signifikan, adalah pusar dunia (35) pusar ini adalah danau yang dalam kondisi apapun harus menutup (tekerapat) -. Jika tidak itu adalah tanda bahwa dunia akan berkahir akhir "oleh segala sesuatu yang menjadi air".
4. Berail adalah komandan hantu (panglima hantu). Tempatnya adalah di Tanah Abasi (Abyssinia) yang terletak di barat. Ini adalah pulau roh (Pulau hantu) dihuni oleh orang Melayu yang berfungsi menjadi penjaga dunia (tukang tunggun Dunia). Orang-orang datang dari Tanah Abasi (36) dan ada kemungkinan ada orang di sana sampai hari ini. Berail bermata satu, kulitnya hitam, dan dia tidak memiliki hidung atau telinga. Anak-anaknya, salah satunya adalah Sabil yang menjadi roh-roh jahat. Namanya tidak boleh disebutkan lebih dari tujuh kali selama satu hari atau dia akan melahap kita (Makan KITE). Dia akan bertemu orang-orang dari Tanah Berapi (lih. di bawah: 6 Serapil.), Bahkan jika dia ingin; jika dia tidak dunia akan hancur.
5. Adam. Tidak ada yang bisa mengatakan apa-apa tentang Adam sendiri. Tapi salah satu dari anak-anaknya - yang buang air besar di dekat UPAK Jantung (tidak teridentifikasi) - adalah 'pembuat' (tukang Muet) dan semua hal-hal 'buruk' atau 'jahat' (Jiet) yang dibuat oleh dia.
6. Serapil adalah Raja Hantu (Raja Spectres). Dia buta dan tuli. Tempatnya adalah Tanah Berapi, sebuah pulau seperti Tanah Abasi, di mana api berawal. Api ini tidak terlihat. Tanah Berapi terletak di timur. Tidak ada pasir di sana. Populasinya adalah Melayu. Fungsi mereka adalah untuk menjadi informan / penasehat (tukang pádě). (37) Markas terbesar di dunia terletak di Tanah Berapi. Hal ini sangat tidak mungkin bahwa ada orang-orang di Tanah Berapi jika hanya mereka yang dapat melihatnya. Jika kita berbuat salah baik Berail dan Serapil akan meninggalkan tempat tinggal mereka dan datang kepada kita. Jika kami menyebutkan nama mereka tujuh kali mereka akan datang juga. Satu-satunya cara kita bisa melindungi diri kita sendiri dalam hal ini adalah untuk meminta bantuan dukun (dukun) yang tahu bagaimana untuk memberikan persembahan kepada roh-roh jahat (merik ancak), jika tidak roh akan melahap kita.
7. Wahabi. "Sebuah kejahatan / satu jahat!" (Jiet, ITU!). Dia dianggap setengah manusia dan setengah hantu. Tidak ada yang tahu di mana tempat tinggalnya.
8. Mohammad, seorang Melayu dan anak bungsu Gajah Mada. Dia adalah nabi Melayu. Dia memiliki dua anak (nama dan diketahui sex). Salah satu dari tujuh cucu nya Sang Senaké yang memiliki sebuah kapel (surau) di Mekah. Dia bertanggung jawab atas, atau 'memegang', konstelasi bintang yang dikenal dalam bahasa Inggris sebagai Salib Selatan (Bintang parak pari). Ia juga pelindung navigasi dan pelayaran.
9. Fatimah (disebut Pertima oleh Lom) adalah seperti judul daripada nama. Nama aslinya tidak diketahui.

Setiap anak-anak Gajah Mada diberi sebuah pulau (nama-nama yang telah disebutkan di atas ketika diketahui) tanpa perahu. Dengan demikian, mereka dilarang datang dan mengadakan kontak satu sama lain. Ini salah satu keprihatinan utama Adat Mapur: keterpisahan antara masyarakat dan kedaulatan budaya mereka yang terpisah saluran tanah. (saluran tanah biasanya disebut sebagai 'pulau-pulau'.).

Saya telah menyebutkan bahwa beberapa dari yang disebutkan di atas tujuh / delapan anak memiliki dua anak - pada kenyataannya, menurut satu versi, masing-masing memiliki dua anak (oleh istri - dan dalam kasus Isa, suami - belum ditemukan) yang pada gilirannya memiliki tujuh anak-anak masing-masing. Gajah Mada memperingatkan semua anak-anaknya agar jangan pernah memegang urusan apapun. Sementara yang lain mematuhi perintah ini, Berail tidak, dan setiap satu orang dari delapan bersaudara yang melanggar pantangan ini akan kena kutukan yang terdiri dari 44 jenis roh-roh jahat dan penyakit. Ada 44 jenis hantu dan 44 jenis iblis (38) Satu hal penting untuk dicatat di sini adalah bahwa meskipun begitu hanya Berail yang melanggar aturan. Karena mereka semua menjadi cemburu, maka semua dihukum. Hal ini tidak berbeda dengan hukuman Allah dari dosa asal yang dilakukan oleh Adam dan Hawa menurut tradisi Alkitab dan pelanggaran itu sendiri tidak berbeda. Tapi versi Lom agak lebih spesifik dalam pengumuman konsekuensi dari pelanggaran; pertama-tama terkena penyakit dan roh-roh jahat, dan kedua (meskipun tidak pasti) dalam menetapkan bahwa masing-masing bersaudara itu harus menderita dengan orang-orang tertentu.

Aturan dan tradisi demikian disebarkan oleh Gajah Mada dalam beberapa masa lalu. Suku mengatakan bahwa Gajah Mada membawa aturan untuk mengacaukan masyarakat manusia. Berbagai bangsa dan kelompok etnis sudah ada, tetapi karena aturan ini yang menyebabkan adanya gempa, badai dan banjir. Gajah Mada membawa adat ke dunia. Adat budaya merupakan aturan. Dengan demikian, sampai hari ini Belanda adalah Belanda, Melayu adalah Melayu, Cina adalah Cina. Demikian juga, mungkin perlu untuk mengatakan, Lom adalah Lom. Dengan adat mereka masing-masing. Apa yang harus dihindari adalah campuran dari berbagai aturan etno-sosial. Adat hilang berarti bencana. Apa yang harus dihindari adalah Belanda yang jadi muslim, Muslin yang memakan babi, orang cina yang di khitan dan suku Lom yang tidak lagi Lom (berpindah keyakinan). Perbedaan seperti ini harus terjaga untuk menghormati aturan (adat).

4. ETNIS SEBAGAI KOSMOLOGI

Singapura, sebagaimana telah disebutkan, adalah tanah purba/tertua di bumi. Hal ini dibuktikan oleh fakta bahwa di tengah-tengah pulau ada sebuah danau, yang disebut pusar dunia. (39) Singapura, pembaca akan tahu, adalah sebuah negara kepulauan yang kosmopolitan dan alamnya kosmopolitan, saya menduga, yang telah menghasilkan ide diantara suku Lom bahwa itu adalah Tanah tertua di dunia. Di pulau ini, mereka mengatakan, orang-orang pertama turun. Semua bangsa dunia yang ditemukan di sana dan berasal dari Singapura yang mana mereka telah menyebar untuk mengisi seluruh dunia.

Dari tujuh saudara yang tertua, Nabi Rasul, adalah leluhur terakhir dari suku Lom dalam kapasitasnya sebagai 'kakek' dari Mak Per (yang menikah dengan Nuk Dak ). Antara Nabi Rasul dan adik bungsunya ada lima bersaudara yang merupkan hantu, ayah dari hantu, atau ( dalam kasus Adam dan Wahabi ) makhluk yang membuat suku Lom takut tapi tentang itu mereka mengaku hanya memiliki sedikit pengetahuan. Saudara paling bungsu, Mohammad, adalah leluhur utama dari Muslim Melayu. Dia juga merupakan 'kakek' dari Sang Senaké yang bertengkar dengan Mak Per dalam sebuah sebuah insiden yang menyebabkan penghapusan objek-objek ini ke langit dalam bentuk tujuh rasi bintang yang menjadi benda-benda pusaka dari suku Lom ('dimiliki' oleh Mak Per), sementara Sang Senaké (pahlawan budaya Melayu, sebagaimana suku Lom juga memilikinya) 'memiliki' atau 'mengontrol' atau 'menjaga' satu konstelasi bintang: Salib Selatan (40). yang penting, saudara-saudara antara Nabi Rasul dan Muhammad sebagian besar dianggap makhluk jahat, mungkin ini pemisahan ide antara Lom dan Melayu . Tapi faktanya mereka berpisah jelas tapi tidak berarti bahwa mereka tidak terkait. Sementara hubungan antara 'Belanda' (Barat) dan Melayu dinyatakan dalam hal 'setengah bersaudara' (dari ibu yang berbeda) hubungan lebih dekat antara rahim Melayu , Lom dan Cina tegas dinyatakan dalam hal warna kulit: " semua memiliki kulit hitam " (sama - sama kulit hitam) dan tidak dapat diragukan lagi.

Orang Kuasé (Gajah Mada) bertanya, "Siapa yang berani menahannya?" tentang timah, uang, hal-hal atau benda/ barang berharga/ sumber daya secara umum (41) Tak seorang pun memiliki keberanian untuk itu kecuali Cina. ( Menurut versi lain, orang Melayu dan Belanda mencoba untuk mengambil timah selama tujuh hari , tetapi tidak berhasil.) Dengan demikian mereka (Cina) menjadi 'pemegang' (tukang pegang) dan sejak itu mereka telah bertugas untuk mengendalikan ekonomi. Belanda, ketika ditanya, mengatakan, "Kita bisa membuat sesuatu dari ini. " Jadi, dengan ini timbul 'kesepakatan' Cina menjual bahan baku (yaitu mereka mengontrol sumber daya alam) kepada Belanda yang memproses dan mendistribusikannya . Belanda adalah 'pembuat', (tukang bikin) mereka berbagi secara keseluruhan; dalam kapasitas bahwa mereka juga ' pedagang ' . Orang Melayu mengulurkan tangan terbuka dan menerima dari Belanda . Tampaknya masalah bagaimana untuk memperhitungkan perbedaan kekuatan, kontrol, tenaga kerja, dan kekayaan 'diselesaikan' melalui laporan perjanjian ini : Dengan senyum lebar salah satu suku Lom mengatakan, setelah menjelaskan hal ini kepada saya, " maka orang-orang senang/ baru senang kite orang". Hal ini juga menginformasikan laporan suku Lom yang menyatakan bahwa hal itu tidak terlalu aneh ( dek berapé ane ) bahwa harga timah turun drastis. Nasionalisasi industri timah menurut suku Lom, hanya melawan perintah ilahi : Melayu tidak seharusnya untuk mengontrol sumber daya alam. Ini ' perjanjian ilahi ' ini memiliki status sebagai 'sumpah' ( pesumpah ), dan dorongan untuk menjaga sumpah terdapat dalam pernyataan " siapa pun yang mati, bengkok , siapa pun yang hidup, lurus " ( mana bingkok mati , mana luros hidup) pernyataan yang dapat diartikan sebagai kewajiban moral. Kedua , pelanggaran larangan (misalnya pantang) dapat memicu banjir dll ketika mereka masih dikalahkan oleh perbuatan jahat 'sumpah' : "Pantangan hanya duniawi; pesumpah adalah seumur hidup " (Pantang suat , cuma ; pesumpah sumor Hidup) : Jika pesumpah dilanggar , objek sebagaimana dimaksud dalam sumpah bisa menghilang dari muka bumi. Bagi suku Lom, dalam kasus perindutrian timah yang dikelola pemerintah; hal ini mengisyaratkan bahwa keberadaan timah sangat terancam. Dan tanpa timah, Bangka akan miskin.

Belanda berada di satu sisi, orang Melayu di sisi lain, dan Cina menempati tengah posisi. Hal ini tercermin dalam kenyataan bahwa Belanda menulis dari kiri ke kanan, orang Melayu (tradisional, sementara masih menggunakan tulisan Arab) dari kanan ke kiri, dan Cina ditengah karena mereka menulis ke arah vertical (dari atas ke bawah). (42) Selain timah dan sumber daya lainnya di pegang Cina adalah bulan, dan yang berada di tengah harus bersabar. Orang Melayu memegang matahari sementara Belanda tidak memegang apa-apa, hanya berfungsi sebagai pembawa damai jika ada konflik antara dua sisi lainnya. Nenek moyang orang Cina adalah salah satu dari Tujuh / Delapan anak-anak Gajah Mada ( kita melihat bahwa Cina Pertama adalah salah satu cucu Nabi Rasul itu). Orang Jepang adalah keturunan selanjutnya dari Melayu dan Cina dan kepandaian mereka dan produktivitas dijelaskan sebagai pernikahan dengan kualitas terbaik dari masing-masing orang tua.

5. MAKHLUK GHAIB

Secara umum Lom muncul tidak nyaman ketika membahas, bahkan menyebutkan tentang makhluk gaib. Secara khusus ini berlaku untuk sebagian besar dari orang-orang yang telah tercantum di atas, termasuk Gajah Mada. Sebagian adalah karena fakta bahwa banyak generasi muda dan tua suku Lom, mengatakan bahwa mereka tidak pernah 'belajar' (belum berguru) banyak tentang itu dan mereka takut ketika menggambarkan hal tersebut. Tapi yang lebih signifikan harus dipahami sebagai bagian integral sikap mereka bahwa 'hal-hal yang disebutkan menjadi sebuah eksistensi nyata', yang menjadi sebuah isu yang membuat saya segera kembali membahasnya.

Suku Lom mengenal tiga jenis utama dari makhluk gaib : pedaré , iblis dan hantu. Yang sering disebutkan secara konsekuen dari ketiganya adalah PEDARÉ. 

Pedaré berarti 'roh yang menghantui', atau 'hantu' , dan menurut aspek definisi adalah bentuk non-fisik dari orang yang meninggal. Mereka disamakan dengan bayangan (bayang - bayang) dan karena itu, setidaknya hanya berpotensi secara visual dirasakan. Meskipun kata bahasa Inggris 'hantu ' sering diterjemahkan sebagai hantu dalam kamus bahasa Inggris -Melayu / Indonesia, mungkin lebih baik diterjemahkan sebagai pedaré dalam dialek Lom karena dua alasan. Pertama, pedaré membawa konotasi tunawisma 'roh menghantui ' tak henti-hentinya berkeliaran tanah yang menginginkan sebuah tempat istirahat, seperti hantu getanyangan dalam tradisi Eropa. Orang yang meninggal tapi tidak memiliki pemakaman yang tepat ( yaitu orang yang tidak ada pidato pemakaman dan yang akibatnya belum diberitahu tentang arah untuk mengambil dalam rangka untuk sampai ke surga) akan berubah menjadi pedaré. Pedaré dapat mengganggu kesejahteraan individu suku Lom tetapi sejauh mereka melakukannya tanpa disadari. Selain itu , tidak semua niat jahat berasal dari mereka karena mereka bodoh . ini adalah tanggung jawab kerabat mereka yang masih hidup atas ketidak tahuan mereka , justru karena alasan tersebut : itu adalah tanggung jawab kerabat yang masih hidup untuk mengadakan pidato pemakaman( 44 ) Kedua , hantu , dalam arti suku Lom , lebih 'terkenal' (atau ' tinggi ') dari makhluk . Banyak dari mereka , seperti telah kita lihat , menempati posisi yang signifikan dalam Lom kosmologi , seperti dewa , dan pengaruh mereka sering berhubungan dengan unsur-unsur alam sangat luas dan tak terkendali.

Iblis: iblis adalah makhluk gaib jahat permanen. Mereka bisa makan orang. Menurut salah satu warga Pejam - Almut (sebuah etnis Cina) - di Bukit Remanton, sebuah bukit kecil dekat Proyek perumahan, dikenal dengan tempat berbagai iblis. Ada beberapa bukit-bukit lain, terutama di sekitar pantai yang memiliki banyak iblis yang berhubungan dengan mereka. Iblis di Bukit Remanton membuat Anda sakit kepala. Iblis dari orang kulit putih memberi Anda malaria (Saket Mengkok, Sakit kura, ' penyakit limpa '.).

Orang asli Lom, Alim, kemudian dikonfirmasi tentang bagian ini: memang benar bahwa ada banyak tempat di mana iblis dipatuhi. Tapi mereka jarang menyulitkan manusia, katanya. Hal ini mungkin menunjukkan bahwa dua dari mereka hanya tidak setuju tentang masalah ini (atau telah memiliki pengalaman berbeda tentang ini), tapi mungkin juga mencerminkan perbedaan dalam sikap antara dua individu untuk membicarakan hal semacam ini didepan orang banyak. Penting di sini adalah bahwa Almut adalah 'imigran' dan Cina - betapapun ia diterima sebagai warga ia tetaplah bukan orang kami, 'bukan salah satu dari kami'. Bagaimanapun, Alim juga mengatakan bahwa sakit kepala adalah salah satu gejala yang menunjukkan bahwa orang yang dimakan oleh setan (demakan iblis), yang lain adalah demam. Namun menurutnya, penyakit Mengkok berasal dari dalam diri; itu bukan penyakit yang dibawa oleh faktor luar -. tidak dalam bentuk apapun (45)

Suku Lom mengatakan bahwa tidak ada cara seseorang dapat melindungi diri dari serangan oleh iblis, dan mereka sangat menolak gagasan yang mengatakan bahwa: "Mereka tahu lebih banyak, bukan?". (46) Lom membedakan secara jelas antara penyakit 'biasa' ( yang dokter dan perawat tahu bagaimana mengobatinya) dan penyakit yang 'luar biasa', dan mereka mengklaim bahwa tenaga kesehatan sendiri mengakui kategori yang sama ketika mereka menyarankan pasien dengan penyakit hutan '(penyakit hutan) untuk mencari bantuan dari orang-orang desa. Di Pejam setidaknya ada empat desa (dua dari mereka Lom, dua lainnya Muslim) yang mungkin bisa membantu jika seseorang telah diserang oleh iblis.

Hantu: sedikit dalam materi saya yang menjelaskan konsepsi Lom tentang hantu. Tidak seperti iblis mereka tidak semua jahat; hanya dua dari mereka (kecuali yang sudah dihadapi dalam jajaran dewa) yang keduanya baik hati. Burung besar mungkin akan dianggap hantu atau iblis atau setidaknya pembawa mereka. Kelas hantu mengandung tiga kelompok utama (kecil, menengah, dan hantu besar) dan dapat menimpa manusia dengan penyakit (tak dikenal). (47) Meskipun hantu dijelaskan dalam hal visual mereka tidak dapat dilihat, hanya dapat di dengar.

Puting Anak adalah hantu kecil; momok hutan (hantu Hutan), suaranya menyerupai seorang wanita yang sedang tertawa. Ia menyerang dengan makan testis seseorang, dan rasa gatal yang memburuk sehingga seseorang terpaksa untuk terus menggaruk dirinya sendiri. (48)

Hantu Mapur memiliki dua jenis: satu perempuan dan satu laki-laki. Ini adalah roh pelindung dan pembantu. Perempuan dengan tinggi tiga depa, sedangkan laki-laki tujuh depa.

Hantu lain yang tidak berbahaya adalah Hantu Ranges yang dilengkapi dengan kapak dan memiliki kemampuan untuk terbang. Berwarna hijau. Atas dasar murni linguistik seseorang dapat berspekulasi apakah ini adalah sejajar dengan 'semangat akrab' Putah Rangas (lih. Endicott 1970: 57). Tapi gagasan sangat bahwa roh-roh yang diciptakan oleh dan milik pemilik individu dengan siapa mereka berbagi tubuh (sebagai 'roh akrab' dengan definisi dan lakukan) adalah asing bagi Lom. Dengan demikian, satu-satunya karakteristik mereka tidak diragukan saham adalah homophony. Saya memahami dua hantu terakhir menjadi bertubuh sedang. Jadi, juga, adalah Iman Manti di antaranya ada yang lain dikatakan.

Salah satu hantu besar, hampir setara dengan yang purba (yaitu salah satu anak Gajah Mada), adalah Ajal Majoja. Dia adalah kepala perang dan tempat tinggalnya disebut Palang Halip, sebuah tempat dekat Arabia. (49)

Sejauh ini kita dapat menyimpulkan bahwa pedaré relatif berkaitan dekat dengan manusia dan bersifat temporal. Mereka kadang-kadang menyulitkan manusia tetapi banyak suku Lom yang tahu mantra magis terhadap kerja mereka. Iblis lebih jauh, tidak berhubungan dengan manusia, dan (meskipun tidak ada Lom pernah bilang begitu) bersifat kekal. Tidak ada cara yang dikenal ampuh untuk menenangkan iblis agar berhenti mengganggu dan membahayakan manusia. Meski pengaruh mereka tidak dapat diatasi; ada obat/cara penyembuhan yang dikenal oleh beberapa individu Lom. Hantu, di satu sisi adalah kerabat dari nenek moyang ilahi manusia, mereka secara spasial terletak di suatu tempat tapi sebagian besar di 'tanah' yang tidak diketahui dan mewakili bahaya besar tapi dikenal samar-samar. Di sisi lain hantu adalah kelas roh, beberapa berukuran besar dan penting, yang lain lebih kecil, yang mana sangat sulit untuk membedakan secara analitis tentang iblis, setidaknya satu hal yang perlu kita ketahui: Hantu dan iblis keduanya 'memakan kita'.

6. KEMUNCULAN SUKU LOM

Berikut ini adalah akstraksi verbal yang terekam bagaimana kemunculan suku Lom . Beberapa komentar dari narator dan sejumlah klarifikasi kabar menjelaskan beberapa masalah yang saya sudah disinggung sebelumnya. 'Sumedang insiden' disebutkan mengacu pada kemunculan Nuk Dak (dianggap oleh beberapa orang sebagai nenek moyang dari Lom, dari bukit Sumedang) secara mendadak (mistis), (50). Ini adalah sebuah bukit rendah sebelah selatan yang menjadi ujung Air Abik sekarang. Sepengetahuan saya, dan sesuai dengan apa yang telah saya katakan sebelumnya, bukit ini tidak dianggap 'suci' (kramat) - pada setiap tingkat, ketika saya menyarankan perjalanan ke puncaknya saya bertemu dengan tidak ada keberatan dan tanpa didampingi basa-basi.

" Saya tidak tahu apakah insiden Sumedang merupakan awal atau adalah hal kedua yang terjadi . Tapi saya pikir itu adalah kejadian pertama, bahwa insiden yang melibatkan Nuk Dak adalah yang pertama . Sebelum ini ada orang-orang yang menjadi hantu dalam generasi berikutnya , generasi berikutnya menjadi manusia dan sebagainya . Setelah tujuh generasi setengah penduduk meninggal ( Habis sebelah ) . cerita tentang Nuk Dak adalah yang pertama dan paling mendasar ( diatas sekali ) . Itulah awal . kisah Nuk Dak , . . . . orang mengatakan , adalah kisah orang Lom Mereka menjelajahi tanah ada matahari , ada cerita , ada yang Lom , ada Nuk Dak dari Nabi Rasul. Sekarang dengarkan : . . Ambil pohon tumbuh ini tumbuh ke atas sementara akar tumbuh lebih dalam dan lebih dalam Anda bisa memotongnya satu hari dan membuatnya menghilang : . besok tumbuh ke atas lagi Tidak peduli bagaimana Anda mencoba untuk menghancurkannya, itu. tumbuh ke atas. Seperti ini adalah dengan Nuk Dak dan Mak Per . Pangeran kuceritakan , Sang Senaké , dia nomor dua setelah Nabi Rasul . Itu benar . Tapi nomor dua , pikiran Anda ! Orang-orang binasa kemudian. Mereka binasa , tapi mereka kembali . Ini seperti kisah Lanon . Saya tidak tahu cerita lengkapnya. Ini seperti kisah Aki Antek yang benar , tapi tidak lengkap . Apa yang orang katakan adalah cukup benar , tetapi tidak keseluruhan cerita.

"Mengambil cerita tentang Cochin-Cina di Bangka. Memang benar. Pada awalnya tidak ada Cina di Bangka. Perahu pelaut terdampar, itu benar. Sebelum itu tidak ada Cina di Bangka. Itu benar. Perahu yang rusak di sini.

"Tapi Lom bukan Cina! (51) Suku Lom berasal dari Nuk Dak. Bangkai kapal itu terjadi setelah Nuk Dak. Seberapa banyak generasi setelahnya saya tidak tahu. Tapi suku Lom lebih tua dari itu. Fakta bahwa perahu rusak hanya menjelaskan bahwa ada Cina di Bangka sekarang; untuk memulai dengan tidak ada apapun. Ketika Mak Per hidup sebelum Cina ada di sini. Orang Cina datang ke sini jalan cerita memiliki itu dan tetap sampai sekarang. Suku Lom bukanlah keturunan dari Cina tapi dari Nuk Dak dan Cina berada di bawah (dibawa) Nuk Dak. Berapa puluh generasi berlalu sebelum Cina sampai di sini saya tidak tahu.

"Tapi aku tidak tahu cerita lengkap tentang Aki Antek. Hanya ketika ia menghilang Gajah Mada masuk ke sini . Ini yang saya tahu. Mak Per adalah yang pertama . Ketika Nabi Rasul menghilang anaknya melahirkan Mak Per. Nabi Rasul memiliki tujuh anak . Mak Per memiliki tujuh anak . ketujuh anak berarti tujuh kelompok etnis . ( 52 ) dunia ini dibagi di antara mereka. seorang pria di sana, seorang wanita di sini dan sebagainya . dengan cara apa hal itu dilakukan atau apa kelompok ini saya tidak tahu . Tapi tujuh jalur keturunan ( keturun ) diciptakan . dan mereka tidak dicampur. Sama seperti halnya dengan kami di sini ! Jika Anda datang ke sini dan mengambil seorang wanita keturunan Anda akan dianggap setengah dari sini, setengah dari sana. itu tidak seharusnya. dapat adik kita menjadi kakak kita? setengah ini setengah itu berarti bahwa keturunan tidak dapat diperhitungkan dan itu intinya . Apakah Anda salah paham ! ini tidak seperti sekarang kita lebih muda dari saudara tua kita dan sekarang kita tidak. Itu pantang ( dilarang , tabu ). ini seperti jika Anda ( yaitu antropolog ) tinggal di sini waktu yang lama dan mengambil istri dari sini anak Anda akan menjadi benih setengah dari diri anda sendiri dan setengah benih dari sini. (53) Dua orang yang berbeda . Dua jenis nama . Itulah intinya . Tapi pemisahannya saya tidak tahu : berapa banyak bagian untuk anak sulung , berapa banyak bagian untuk di baris berikutnya dan seterusnya , itu sulit.

"Dan Mak Per adalah anak (Anak) dari Nabi Rasul! (54) Tapi jangan Anda pernah berbicara sembarangan tentang itu, aku tahu ini benar. Saya tahu tentang keturunan ini. Aku ingin mendengar Anda mengatakan itulah yang benar. ini benar. Mak Per menikah dengan seorang Lom dan mendapat (dapat) bagian Lom. (55) Sang Senaké adalah garis Nabi Muhammad. Sang Senaké adalah cucu Muhammad. kakek Mak Per adalah Nabi Rasul. "

Sejauh yang diketahui suku Lom, Baginda Ali menikahi Pertima dan oleh dia memiliki putri, Fatimah - keduanya berarti 'wanita' - dan ia adalah saudara Muhammad daripada anaknya secara hukum, yang seperti Hagen (cf . atas) catat dalam Tradisi Islam:

"Ali bin Abi Thalib ... adalah sepupu dari Muhammad dan juga menantunya, karena ia menikahi Fatimah kemudian ia memiliki dua orang putra, Hasan dan Husain melalui keduanya muncul keturunan Syarif dan Sayyid dalam Islam. "(Calverley 1974: 38).

Menurut penafsiran ini, maka, kita semua, secara harfiah, anak-anak Tuhan dalam seluruh umat manusia turun dari Gajah Mada (Roh Kuasé). Dalam bacaan di atas kita kembali diperkenalkan kepada Aki Antek. Pada kesempatan lain saya diberitahu bahwa Gajah Mada tidak atas inisiatif sendiri memberikan adat kepada orang-orang tetapi bahwa ia memenuhi permintaan Aki Antek, 'tokoh besar', yang memintanya dari Gajah Mada. Demikianlah Gajah Mada 'bereinkarnasi', atau kembali ke bumi untuk memperkenalkan adat untuk berbagai bangsa.

Saya sengaja memperkenalkan konsep 'Tuhan' dalam paragraf di atas. ketika di lapangan saya menyadari bahwa Lom diberi label 'non-agama' (atau 'yang belum beragama') orang yang saya sangat ingin untuk menyelidikinya, jika ada, ide-ide mereka akan memiliki pada pelurusan dan Pencipta 'Tuhan'. Sebagaimana di halaman sebelumnya menunjukkan mereka memiliki konsep yang jelas tentang kekuatan pribadi yang kreatif dan meskipun sebagian besar orang Indonesia akan terkejut mengetahui bahwa perdana menteri selama era Majapahit telah diangkat ke status Tuhan di antara suku Lom.

Tapi apakah ide tentang menegakkan dan mempertahankan 'Allah' (Tuhan atau Allah) ada di antara mereka? Jawaban atas pertanyaan ini harus menjadi tegas 'YA'. Suku Lom tahu bahwa banyak orang yang mengatakan tentang mereka bahwa mereka tidak percaya pada Tuhan (Allah). Tapi bagaimana mungkin sesuatu yang hidup, mereka bertanya, bagaimana mungkin sesuatu yang ada jika bukan karena Tuhan? Kami diberi tubuh dan napas oleh Tuhan. (56)

Hal-hal di dunia ini diciptakan oleh Tuhan dan " kita semua hidup oleh Tuhan " ( kite semué Hidup dikepala Tuhan ) ; yang semua makhluk hidup lakukan, bahkan ayam dan semut (dan karena bahkan semut diberi hidup oleh Tuhan kita tidak membunuh mereka kecuali mereka menggigit kita ), suku Lom menegaskan keberadaan Tuhan sebagai sumber kehidupan dan membunuh sia-sia - bahkan hanya seekor semut adalah kekuatan kreatif. Mereka mengakui dilema moral antara pada pembunuhan pada satu sisi dan berburu di sisi lain, tapi mengatasinya dengan mengatakan " tapi apa yang akan kami makan ? " (tapi makan ape ?). Dan seperti semua kehidupan tergantung pada Tuhan-dan Tuhan yang sama meskipun ia memiliki nama yang berbeda di antara masyarakat yang berbeda - semua Bangsa memiliki nabi mereka sendiri ( nabi ) : anak-anak Gajah Mada . Para nabi adalah, seolah-olah, diferensiasi etnis Allah. Penciptaan ,dalam pandangan suku Lom, merupakan diversifikasi ilahi dijunjung tinggi oleh adat didistribusikan secara ilahi . Meniadakan diversifikasi ini akan menjadi antitesis terhadap Penciptaan itu sendiri . Suku Lom melihat hilangnya adat tertentu setepat semacam ini negasi menyiratkan kembali ke keadaan kacau urusan yang ada sebelum distribusi adat .

7. PENCIPTAAN OLEH METAMORFOSIS: TINDAK KEKERASAN DAN PERKATAAN

Suku Lom tidak memandang bahwa penciptaan terjadi sempurna dalam mitos pra-sejarah. Sebaliknya, keragaman hal dan makhluk terus diciptakan, dan bukan oleh campur tangan ilahi. Sebaliknya, tokoh mitos dan manusia berperan dalam hal ini dan manusia dianggap masih dapat melakukannya dalam konteks tertentu. Namun, ciptaan mitos adalah kehendak/ disengaja, ciptaan manusia adalah adalah suatu kesalahan/tidak sengaja; kita berbuat kesalahan dan harus menderita karenanya.

Titik terakhir yang berhubungan langsung dengan penciptaan adalah metamorfosis. Endicott mengambil masalah dari Skeat pada elevasi yang terakhir "ke tingkat teori dalam pikiran orang Melayu" bahwa mereka memendam:

"... gagasan tentang asal-usul manusia untuk hal-hal non-manusia ... (Ini) hanya kasus khusus dari kepercayaan umum bahwa hal itu mungkin berasal dari metamorfosis sesuatu yang lain. Banyak contoh ini ditemukan dalam cerita rakyat yang tidak melibatkan manusia sama sekali. misalnya, salah satu spesies tupai diperkirakan telah dikembangkan dari jenis ulat. Juga ada jenis moluska yang dikatakan telah awalnya menjadi kucing dan ikan yang muncul dari formulasi kucing... (Skeat) membuatnya cukup berarti bahwa setiap upaya untuk menemukan kondisi umum asal-usul metamorfosis atau untuk mendapatkan arti dari 'antropomorfik' dengan mengacu pada contoh orang-orang non-manusia. "(Endicott 1970: 31-32)

Saya tidak punya alasan untuk mempertanyakan analisis komprehensif Endicott tentang pemikiran magis/sihir Melayu. Namun itu akan menunjukkan bahwa di antara suku Lom terdapat hubungan antara manusia dan metamorfosis yang sangat dekat dekat daripada laporan Skeat tentang Semenanjung Melayu, bahkan dalam kasus serupa dari jenis non- antropomorfik, Endicott mengutip: hal-hal non-manusia menjadi hal non-manusia lainnya. Suku Lom, mungkin pada titik ini terletak pada varians Semenanjung Melayu, menempatkan penekanan besar pada kekuatan kreatif yang tidak disengaja dari ucapan-ucapan manusia.

Tokek, misalnya, diciptakan karena seseorang berbicara palsu/salah (salah omong) (57). Setiap kali seseorang berkata, "itu tidak mungkin" bahwa orang lain membuat hal itu terus terjadi sampai semua jenis hewan dan tumbuhan diciptakan. Kekuatan kreatif kata itu disimpulkan kepada saya dalam sebuah pernyataan menceritakan: ". Jika disebutkan ia hidup, ia tidak mati Itulah yang sulit." (Asal sebut Hidup;. Dak mati Itu payah). "Jangan menyebutkan hal-hal sembarangan" (JANGAN sebasing sebut), Lom mengatakan kepada saya. Tapi hanya 'hal buruk' - bukan yang 'baik' - terwujud dengan cara ini (58) (setidaknya di zaman ini; Lom tidak memandang tokek sebagai hewan 'buruk'). Oleh karena itu, mereka menunjukkannya kepada saya, saya tidak bisa berharap untuk mendapatkan uang jika saya mengatakan kata dengan suara keras.

Tidak semua ciptaan setelah satu kosmik awal dianggap sebagai ketergantungan manusiawi dalam pengertian di atas, namun, seperti laporan berikut membuktikan.

Sebuah perang yang mengerikan telah berkecamuk pada masa awal dalam sejarah dunia, pada saat para nabi (Tujuh/Delapan Anak-anak) atau segera sesudahnya, menyebutnya dengan perang Tetet, atau perang pedang. Kisah perang ini sekaligus sekaligus dianggap sebagai kisah sihir besar (aik limo Besak). Selama perang ini seorang wanita tewas dan ia memiliki banyak makanan, termasuk beberapa bahan baku makanan Melayu sekarang diciptakan. Wanita itu disebut Orang Belit (melingkar / bengkok / melengkung satu), yang memiliki dua pasang mata dan lengan ( versi rusak dari Shiva ? ), tidak terbunuh dengan mudah . Tapi dia akhirnya dicincang menjadi potongan-potongan kecil yang tersebar. Dia pikir dia akan menang perang, namun ia kalah dan berubah menjadi beberapa umbi-umbian dan tanaman lain (59) seperti mengalo (singkong), laos (berbagai jahe, Alpinia Galanga), tuba (Derris elliptica), dan kemarong (umbi: baik Dioscorea esculenta atau Coleus tuberosus), dll dari masing-masing rambut dan telinga, dua jenis jamur diciptakan : kulat Ramut dan kulat Biasa (nama ilmiah keduanya tak dikenal). Gadung (umbi lain, Dioscorea hispida), dalam penampilan disamakan dengan ubi lilét diciptakan dari kepalanya dan membuat siapa pun yang memakannya Mabuk ( sakit mual ) . Juga, termasuk kategori ikan yang disebut ikan buntal : ikan puffer atau blowfish.

Yang menarik dari laporan ini adalah, pertama, bahwa beberapa pokok yang paling mendasar dari Asia Tenggara, terutama singkong, diciptakan melalui kematian orang Belit, seolah-olah kematian bermetamorfosis menjadi kehidupan. Kedua, kematiannya menghasilkan beberapa racun penting: tuba adalah jenis racun ikan dari gadung yang sangat beracun, dan akhirnya, ikan buntal, ikan yang sangat beracun jika dikonsumsi akan berakibat fatal kecuali dipersiapkan dengan hati-hati. (60) ini dijelaskan sebagai konsekuensi dia memiliki tubuh paling masin ( 'sangat asin: ekspresi metafora untuk sesuatu yang memiliki pengaruh sihir’).

Pisang, tebu, ubi lilét, temarong, Bijur, kemili, kelubi, keladi, belengo (semua varietas ubi dan umbi-umbian lainnya), dan nanas adalah salah satu tanaman yang diperhitungkan dalam mitos penciptaan atau memerlukan perhatian agar dapat dimakan. Beras, bagaimanapun, dibuat dari orang-orang meskipun suku Lom mengaku tidak mengetahui cerita lengkapnya. Saya hanya diberitahu hanya bahwa itu dibuat dari seorang anak berusia tujuh tahun. Baik nama maupun jenis kelamin anak yang diketahui. Anak ini saat bermain, masuk semakin jauh ke dalam hutan (di mana beras ditemukan?)

Madu lebah penghasil (madu), juga terbuat dari orang-orang. Antara madu dan beras ada hubungan penting. Anjing diciptakan dari seorang raja. Meningat (tawon, SM / I: menyengat) terbuat dari kitab (kitab suci, Alquran). Buku ini pernah ditinggalkan di sumur. "Dimana Quran?" "Oh, itu di sumur, saya lupa itu ketika saya mandi." "Yah, pergi dan mengambil itu!" Ada kayu di sana, dengan sarang di dalamnya, dan meningat di sarang menyengat pelakunya. (Meningat juga berarti 'untuk mengingat'). Maksud dari cerita ini adalah bahwa doa dan mandi dilakukan pada waktu yang sama.

8. KOMENTAR PENUTUP

Saya telah mencatat bagaimana Lom tampaknya membuat konsep penciptaan sebagai yang pertama dan terutama sebagai tindakan ilahi. Tapi itu diikuti oleh diferensiasi lanjutan dari berbagai hal dan makhluk oleh tindakan manusia super (atau pra-manusia) dan sering secara tidak sengaja. Dengan demikian unsur lain ditambahkan ke sejarah yang berakar pada ketakutan politik-fisik sangat nyata yang telah saya jelaskan dalam bab satu: takut melanggar larangan - bahkan berbicara palsu. Selanjutnya, saya telah menunjukkan bahwa etnis sebagai budaya (aturan dan tradisi) yang utama, bukan berasal dari manusia. Adat rakyat yang berbeda diberikan oleh Tuhan kepada anak-anaknya yang merupakan nenek moyang utama dari kelompok etnis manusia/bangsa. Untuk kekisruhan etnis terjadi karena itu kekisruhan tidak hanya hal biasa tapi sebagai sebuah tatanan ilahi.